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提升境界之(三):如何看待报恩和施恩?

中和思维书院探讨的问题【0118】:

提升境界之(三):

如何看待报恩和施恩?

讨论的共识:

主持人:

各位老师、各位朋友,大家晚上好!我是中和思维书院周二读书会主持人王林,通过向大家的学习,调整自己的思路。周二话题的讨论以弘扬中华优秀传统文化为宗旨,围绕运用中和思维经营健康、家庭、事业等方面践行收获的分享,不能发与此不相干乃至敏感的言论,违规者自行承担责任。

今天2021105日)我们讨论的主题:提升境界之(三):如何看待报恩和施恩?恩从字面理解:惠也,施惠和受惠形成的关联体。施恩与报恩就形成是人与人之间互换与回应。恩情就太多了:养育之恩、救命之恩、师恩等等。随着儒家文化的影响,把原生的传承和帮助的施惠和受惠,引入知遇之恩、提携之恩等,演化成了自上而下皇恩浩荡的道德绑架弱势文化造就弱势群体,当把特权变成恩惠知恩报恩的倡导也就偏离了原生道德,诸如:滴水之恩当涌泉相报,士为知己者死等等,则形成治民道德的。今天,我们从原生道德的角度一起来讨论报恩和施恩,通过您的分享,帮助更多的人消除原有观念的误区,提升境界,让人生自在增效,共同受益。

导言:

原生道德心态1.11”,施恩 = 成就自己的途径。

原生道德心态1.11”,报恩 = 欠债还钱(连本带利)。

施恩和报恩都得多付出,不形成的关联体。趋吉避凶而已。

嘉宾s

我理解施恩,是主动的,报恩是被动的。报恩,相当于自己欠债,得还。

嘉宾w

一部《红楼梦》演绎太多施恩、报恩、忘恩负义。

一是如贾雨村在进京赶考的路上,困窘到卖字作文为生,甄士隐赠他五十两白银和两套冬衣助他进京考取功名。在审理甄士隐独生女英莲被拐卖一案,为了自身政治利益把英莲做了讨好权贵的砝码,贾雨村胡乱就处理此案。雨果曾经说:忘恩负义原本就是卑鄙的一部分,甄士隐虽然施恩不图报,但没有积到德,仅是检验了人性。

二是贾府焦大拼着性命帮主子打天下,救主子的命,有功劳有资历,到了苍髯白首时反成了"没王法的东西"被关到马圈里去。焦大好酒常把功劳挂在嘴上,挟恩索报引起反感,恩情打折,不光没有改善人生,日子越过越难。

三是刘姥姥一个乡下老婆子,为生活所迫求到王熙凤得到二十两银子资助。这钱对王熙凤就是一顿饭钱而已,施者随意无心。对刘姥姥来讲却是一年生活费,帮助这个家庭走出困境。后来刘姥姥倾尽家产救王熙凤女儿巧姐出火坑,王熙凤在施恩时一定不会想到落难时有这个回报。

点评:

儒家文化提倡的伦理道德:施恩与报恩就形成了人与人之间互换与回应。

施恩与报恩相当于信用卡,形成债务关系。

嘉宾w

正如s老师说的,这三个事例施恩都是主动的,报恩是被动的,效果不同。刘姥姥主动还债,把该了的还啦。中和思维提出的:情缘宜了,善缘广结。运用心态1.11广结善缘,善巧方便能够帮的都帮,这个施恩最省力,就不会出现甄士隐这种因为识人不善而投入太多精力和财力。为而不争也就不会出现焦大这种挟恩索报引起反感。

嘉宾x1

如果施恩后如焦大把功劳常挂嘴边,以功劳自居时,已是心态高位,索取回报的入世心,无任何德可言。如不是以对方需求及内心主动的报恩,也是耗能、压抑及传统道德绑架,熵增模式,无生命力。

嘉宾t

个人理解,运用助人三原则积德就好,至于是不是,不必太计较。

点评:

运用助人三原则积德可趋吉;欠债连本带利的还钱可避凶。

可见,所谓,即非,是名为

嘉宾w

T老师说的对,计较这个就会落到入世心,《天道》的丁元英,把这个恩当成一个承诺,把别人当成棋子,故事的结局不是积德而是结怨。

嘉宾x2

施恩比报恩更重要:报恩建立在同情心基础上,弱者希望得到同情,没有激发出生命的内动力,内心存有希望通过捷径解决问题,这样让双方都会损耗自己。如同宽门容易走却导致灭亡。施恩发自慈悲心,主动的通过心态1.1帮助他人成就自己。让聚能大于耗能,整体和长远效益最大化。中和思维是换道超车,活出不一样的活法。

嘉宾z1

我理解施恩是随缘积德,报恩是先做好自己,合道而行,善巧方便。施恩与报恩都需在道的基础上,升起慈悲心,明因果。像东郭先生与蛇施恩,把自己搭进去。刘姥姥报恩不明因果,把自己搞得倾家荡产。

嘉宾L

我理解施恩还要看是否是别人的真心需求,而不是为了积德有意为之。我赞同t老师的观点,如果纠结是不是,潜意识中就已经在核算成本,求回报了。

点评:

施恩和报恩是伦理道德的语汇体系。中和思维为了与社会对接,用伦理道德的标准阐述原生道德。三位老师看看自己属于哪种道德取向(答案后面揭晓)。

嘉宾w

今天和一位老师聊到父母的养育之恩,在说到了情缘的话题,她的妹妹为了讨母亲欢心,国庆安排母亲回老家,结果母亲在老家耍的不高兴,妹妹和母亲起了冲突。如果为了了情缘而了情缘,就落在套里了。我们讨论到该还的要还,多数是按照这种思路在做。但是,自己还是不自在。为什么呢?这个没有放下,因果没有看明白,对父母、配偶、孩子的关注一点都没有减弱,因为关注,所以干预。所以,一边还,一边可能标签仍然还在。了情缘和自己的修性补漏密切相关的。

嘉宾z1

佛法讲财布施无畏布施法布施,而法布施是最大的,那么不管是报恩还是施恩,法布施都可以,启迪人生,知道自己该怎么活!

嘉宾x2

报恩是单方面的,只是用一种方式把对方的帮助做了个了结,在对方也没受益。如果太在乎要施恩,同样会对他人心存有希望,有希望就是失望。只有以出世之心积德聚能布场,才能有效的改善自己的人生。

嘉宾m

我理解施恩与报恩是文化传承过程当中形成的社会观念,施恩有施舍的意思在里面,感觉有点儿心态高位,所以民间有施恩不图报的说法。关于报恩,民间有滴水之恩当涌泉相报的说法。这两个词都属于社会道德的范畴,它是随着社会发展,道德演化形成的社会道德的产物,是社会规范人成为人的社会标准。这是不究竞的,也是有局限的。所以我认为我们应该站在原生道德的高度来看待施恩与报恩。所以从这个层面来理解,无论施恩还是报恩用随缘积德更贴切些。

点评:

赞!两者异曲同工施恩和报恩是伦理道德的语汇体系。中和思维为了与社会对接,用伦理道德的标准阐述原生道德。大家要效法这种思辨能力。

嘉宾L

对别人施恩的前提条件是自己有实力能帮助到别人,善巧方便,所以耗能少;而报恩是因为自己欠别人的,本身就是自身能力不足以支撑自己的需求而外求于人。所以老师说过,施恩的成本低,报恩的成本高。

嘉宾t

斗米恩,升米仇就是提醒人们,施恩也须选对银行,把握分寸。同样,滴水之恩,当涌泉相报的道德标准,会给报恩者造成心理压力。

嘉宾w

报恩也需要精力导向的运作,随缘善巧积德。而涌泉相报是目标导向,这个压力的背负很耗,只有自己能量的提升了,才可以帮助更多的人。涌泉相报这个世俗观念影响了很多人。

嘉宾s

我在想,积德如果没有恩,就不会有回向,没有回向,就没有积到德。没有积到德,就没有能量。就像子女教育,如果家长做成应该,就没有积到德,就谈不上孩子报恩了。

嘉宾w

的确如s老师说的,家长常常做成应该了。

嘉宾f

我最近对施恩的体会是,施恩有入世心和出世心两种状态,随缘积德,就不会耗能。我之前因为不懂得积德,看不到对方需求,所以自己就常常是被动的接受施恩,从而让我背负着极大的压力。然后我就想去报恩,并想施恩,但是发现又找不到施恩的点,就会很耗能。其实这是一种入世心。做成了为了积德而积德,为了报恩而报恩,因而效果不好。

最近我开始打破自己的观念,放下自己的为了积德而积德的念头,反而能够做到随缘积德。比如今天和一个朋友一起约着交流事情,对方带了孩子来。现场孩子要吃我们的薯条,但是家长因为孩子之前吃多了油炸的会对身体出状况,不敢给孩子吃多了,孩子又想吃。我就让孩子和家长商量,她可以吃多少。最后他们商量的结果是吃5根。我就让孩子自己从盘里拿5根放到她自己的盘里面自己吃。

家长开始担心的是一旦同意孩子吃,孩子可能就收不住,可能510根都不止。但是结果却是我们大人都吃完了,孩子盘里还剩下4根,家长觉得很奇怪,我就随缘和她分享了这个原理,把商量好的量分配和孩子,让孩子自己有操作空间,孩子就会省着吃。并分享了给孩子零花钱也是类似的原理。

从这个小小的随缘过程中,对方收获很大,并说要回去多琢磨这其中的道。因为常人都是孩子吃完一根找家长要一根,孩子花完钱立马找家长要,孩子没有一个操作空间,也对量没有概念。不随缘的施恩和报恩都会耗能。

点评:

这个案例很有深度,看来f老师开悟了,这样做一万件,事业就会兴旺。为什么?因为这是法布施,增人慧命,不落俗套,无所谓

嘉宾m

比如说我们养育孩子,这里面就涉及施恩和报恩。对于家长来说是施恩,但当我们的意识当中存有施恩图报的时候,就会对孩子有愿望、有要求,希望让孩子来实现我们自己没有实现的愿望,那么中和思维亲子教育提倡的不把孩子当做自己的私有财产就会成为一句空话。对于孩子来说是报恩,如果孩子仅仅为了报恩而报恩,他的独立意识从何而来?他的心理依托如何建立?他的社会价值如何体现?当孩子意识到自己活着仅仅是为了报达父母的养育之恩时,那么他的生命原动力将从何而来?所以我觉得无论作为施恩者或者报恩者,运用心态1.11法则是基准,按照随缘积德的思路,了情缘,结善缘。

嘉宾w

施恩也是检验自己修性补漏的效果。我的禀性也是焦大的思维模式,因为喜欢控盘,所以帮助别人后在别人面前就心态高位,心里想的是别人要感谢我。这个漏就是帮助别人是有想法的,在个人得失上的精明。补漏不围着修性,补不到点子上,控盘就是我禀性的特点。《道德经》生而不有,为而不恃,长而不宰,这个就是调整思路的方法。

主持人:

施恩和报恩是伦理道德的语汇体系。中和思维为了与社会对接,用伦理道德的标准阐述原生道德。以下是运用中和思维对施恩报恩的整理:

1、情缘宜了,善缘广结。运用心态1.11广结善缘,善巧方便能够帮的都帮,这个施恩最省力。
   2、心态1.11为而不争,也就不会出现挟恩索报引起反感。
   3、施恩是随缘积德,报恩是先做好自己,合道而行,善巧方便。
   4、运用助人三原则积德就好,至于是不是,不必太计较。
   5、施恩与报恩都需在道的基础上,升起慈悲心,明因果。
   6、施恩报恩都是以出世之心积德聚能布场,才能有效的改善自己的人生。
   7、施恩的成本低,报恩的成本高。
   8、积德是能量,施恩也须选对银行,切忌做成应该。
   9、报恩是精力导向的运作,随缘善巧积德。而涌泉相报是目标导向,这个压力的背负很耗。世俗观念要打破。
  10、施恩报恩如果不能激发生命的原动力,要思考哪里出偏了。

附:三位老师看看自己属于哪种道德取向:

X2老师说施恩比报恩更重要,运用伦理道德的概念,阐述了原生道德的运用法则。

Z1老师说施恩是随缘积德,报恩是先做好自己,运用中和思维的思辨能力,分析了为什么施恩比报恩更重要必须明因果。

L老师说如果纠结是不是恩,潜意识中就已经在核算成本,求回报了,不求回报陷入高尚,仍属于伦理道德。中和思维当然要核算成本,只是这个核算成本的标准是原生道德帮助他人,成就自己,而不是

 

 

2021106

来源:中和思维书院      时间:2021-10-8 23:00:05
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