中和思维书院探讨的问题【0118】：

提升境界之（三）：

如何看待报恩和施恩？

讨论的共识：

主持人：

各位老师、各位朋友，大家晚上好！我是中和思维书院周二读书会主持人王林，通过向大家的学习，调整自己的思路。周二话题的讨论以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，围绕运用中和思维经营健康、家庭、事业等方面践行收获的分享，不能发与此不相干乃至敏感的言论，违规者自行承担责任。

今天（2021年10月5日）我们讨论的主题：提升境界之（三）：如何看待报恩和施恩？恩从字面理解：惠也，施惠和受惠形成的关联体。施恩与报恩就形成是人与人之间互换与回应。恩情就太多了：养育之恩、救命之恩、师恩等等。随着儒家文化的影响，把原生的传承和帮助的施惠和受惠，引入知遇之恩、提携之恩等，演化成了自上而下皇恩浩荡的道德绑架。弱势文化造就弱势群体，当把特权变成恩惠，知恩报恩的倡导也就偏离了原生道德，诸如：滴水之恩当涌泉相报，士为知己者死等等，则形成治民道德的“礼”。今天，我们从原生道德的角度一起来讨论报恩和施恩，通过您的分享，帮助更多的人消除原有观念的误区，提升境界，让人生自在增效，共同受益。

导言：

原生道德“心态1.1：1”，施恩 = 成就自己的途径。

原生道德“心态1.1：1”，报恩 = 欠债还钱（连本带利）。

施恩和报恩都得多付出，不形成的关联体。趋吉避凶而已。

嘉宾s：

我理解施恩，是主动的，报恩是被动的。报恩，相当于自己欠债，得还。

嘉宾w：

一部《红楼梦》演绎太多施恩、报恩、忘恩负义。

一是如贾雨村在进京赶考的路上，困窘到卖字作文为生，甄士隐赠他五十两白银和两套冬衣助他进京考取功名。在审理甄士隐独生女英莲被拐卖一案，为了自身政治利益把英莲做了讨好权贵的砝码，贾雨村胡乱就处理此案。雨果曾经说：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分，甄士隐虽然施恩不图报，但没有积到德，仅是检验了人性。

二是贾府焦大拼着性命帮主子打天下，救主子的命，有功劳有资历，到了苍髯白首时反成了＂没王法的东西＂被关到马圈里去。焦大好酒常把功劳挂在嘴上，挟恩索报引起反感，恩情打折，不光没有改善人生，日子越过越难。

三是刘姥姥一个乡下老婆子，为生活所迫求到王熙凤得到二十两银子资助。这钱对王熙凤就是一顿饭钱而已，施者随意无心。对刘姥姥来讲却是一年生活费，帮助这个家庭走出困境。后来刘姥姥倾尽家产救王熙凤女儿巧姐出火坑，王熙凤在施恩时一定不会想到落难时有这个回报。

点评：

儒家文化提倡的伦理道德：施恩与报恩就形成了人与人之间互换与回应。

施恩与报恩相当于信用卡，形成债务关系。

嘉宾w：

正如s老师说的，这三个事例施恩都是主动的，报恩是被动的，效果不同。刘姥姥主动还债，把该了的还啦。中和思维提出的：情缘宜了，善缘广结。运用心态1.1：1广结善缘，善巧方便能够帮的都帮，这个施恩最省力，就不会出现甄士隐这种因为识人不善而投入太多精力和财力。“为而不争”也就不会出现焦大这种挟恩索报引起反感。

嘉宾x1：

如果施恩后如焦大把功劳常挂嘴边，以功劳自居时，已是心态高位，索取回报的入世心，无任何德可言。如不是以对方需求及内心主动的报恩，也是耗能、压抑及传统道德绑架，熵增模式，无生命力。

嘉宾t：

个人理解，运用“助人三原则”积德就好，至于是不是“恩”，不必太计较。

点评：

运用“助人三原则”积德可趋吉；欠债连本带利的还钱可避凶。

可见，所谓“恩”，即非“恩”，是名为“恩”。

嘉宾w：

T老师说的对，计较这个“恩”就会落到入世心，《天道》的丁元英，把这个恩当成一个承诺，把别人当成棋子，故事的结局不是积德而是结怨。

嘉宾x2：

施恩比报恩更重要：报恩建立在同情心基础上，弱者希望得到同情，没有激发出生命的内动力，内心存有希望通过捷径解决问题，这样让双方都会损耗自己。如同宽门容易走却导致灭亡。施恩发自慈悲心，主动的通过心态1.1帮助他人成就自己。让聚能大于耗能，整体和长远效益最大化。中和思维是换道超车，活出不一样的活法。

嘉宾z1：

我理解施恩是随缘积德，报恩是先做好自己，合道而行，善巧方便。施恩与报恩都需在道的基础上，升起慈悲心，明因果。像东郭先生与蛇施恩，把自己搭进去。刘姥姥报恩不明因果，把自己搞得倾家荡产。

嘉宾L：

我理解施恩还要看是否是别人的真心需求，而不是为了积德有意为之。我赞同t老师的观点，如果纠结是不是“恩”，潜意识中就已经在核算成本，求回报了。

点评：

施恩和报恩是伦理道德的语汇体系。中和思维为了与社会对接，用伦理道德的标准阐述原生道德。三位老师看看自己属于哪种道德取向（答案后面揭晓）。

嘉宾w：

今天和一位老师聊到父母的养育之恩，在说到了情缘的话题，她的妹妹为了讨母亲欢心，国庆安排母亲回老家，结果母亲在老家耍的不高兴，妹妹和母亲起了冲突。如果为了“了情缘而了情缘”，就落在套里了。我们讨论到“该还的要还”，多数是按照这种思路在做。但是，自己还是不自在。为什么呢？这个“情”没有放下，因果没有看明白，对父母、配偶、孩子的关注一点都没有减弱，因为关注，所以干预。所以，一边还，一边可能标签仍然还在。了情缘和自己的修性补漏密切相关的。

嘉宾z1：

佛法讲财布施、无畏布施、法布施，而法布施是最大的，那么不管是报恩还是施恩，法布施都可以，启迪人生，知道自己该怎么活！

嘉宾x2：

报恩是单方面的，只是用一种方式把对方的帮助做了个了结，在对方也没受益。如果太在乎要施恩，同样会对他人心存有希望，有希望就是失望。只有以出世之心积德聚能布场，才能有效的改善自己的人生。

嘉宾m：

我理解施恩与报恩是文化传承过程当中形成的社会观念，施恩有施舍的意思在里面，感觉有点儿心态高位，所以民间有施恩不图报的说法。关于报恩，民间有滴水之恩当涌泉相报的说法。这两个词都属于社会道德的范畴，它是随着社会发展，道德演化形成的社会道德的产物，是社会规范人成为人的社会标准。这是不究竞的，也是有局限的。所以我认为我们应该站在原生道德的高度来看待施恩与报恩。所以从这个层面来理解，无论施恩还是报恩用随缘积德更贴切些。

点评：

赞！两者异曲同工“施恩和报恩是伦理道德的语汇体系。中和思维为了与社会对接，用伦理道德的标准阐述原生道德”。大家要效法这种思辨能力。

嘉宾L：

对别人施恩的前提条件是自己有实力能帮助到别人，善巧方便，所以耗能少；而报恩是因为自己欠别人的，本身就是自身能力不足以支撑自己的需求而外求于人。所以老师说过，施恩的成本低，报恩的成本高。

嘉宾t：

“斗米恩，升米仇”就是提醒人们，施恩也须选对银行，把握分寸。同样，“滴水之恩，当涌泉相报”的道德标准，会给报恩者造成心理压力。

嘉宾w：

报恩也需要精力导向的运作，随缘善巧积德。而涌泉相报是目标导向，这个压力的背负很耗，只有自己能量的提升了，才可以帮助更多的人。涌泉相报这个世俗观念影响了很多人。

嘉宾s：

我在想，积德如果没有恩，就不会有回向，没有回向，就没有积到德。没有积到德，就没有能量。就像子女教育，如果家长做成应该，就没有积到德，就谈不上孩子报恩了。

嘉宾w：

的确如s老师说的，家长常常做成应该了。

嘉宾f：

我最近对施恩的体会是，施恩有入世心和出世心两种状态，随缘积德，就不会耗能。我之前因为不懂得积德，看不到对方需求，所以自己就常常是被动的接受施恩，从而让我背负着极大的压力。然后我就想去报恩，并想施恩，但是发现又找不到施恩的点，就会很耗能。其实这是一种入世心。做成了为了积德而积德，为了报恩而报恩，因而效果不好。

最近我开始打破自己的观念，放下自己的为了积德而积德的念头，反而能够做到随缘积德。比如今天和一个朋友一起约着交流事情，对方带了孩子来。现场孩子要吃我们的薯条，但是家长因为孩子之前吃多了油炸的会对身体出状况，不敢给孩子吃多了，孩子又想吃。我就让孩子和家长商量，她可以吃多少。最后他们商量的结果是吃5根。我就让孩子自己从盘里拿5根放到她自己的盘里面自己吃。

家长开始担心的是一旦同意孩子吃，孩子可能就收不住，可能5根10根都不止。但是结果却是我们大人都吃完了，孩子盘里还剩下4根，家长觉得很奇怪，我就随缘和她分享了这个原理，把商量好的量分配和孩子，让孩子自己有操作空间，孩子就会省着吃。并分享了给孩子零花钱也是类似的原理。

从这个小小的随缘过程中，对方收获很大，并说要回去多琢磨这其中的道。因为常人都是孩子吃完一根找家长要一根，孩子花完钱立马找家长要，孩子没有一个操作空间，也对量没有概念。不随缘的施恩和报恩都会耗能。

点评：

这个案例很有深度，看来f老师开悟了，这样做一万件，事业就会兴旺。为什么？因为这是法布施，增人慧命，不落俗套，无所谓“恩”不“恩”。

嘉宾m：

比如说我们养育孩子，这里面就涉及施恩和报恩。对于家长来说是施恩，但当我们的意识当中存有施恩图报的时候，就会对孩子有愿望、有要求，希望让孩子来实现我们自己没有实现的愿望，那么中和思维亲子教育提倡的“不把孩子当做自己的私有财产”就会成为一句空话。对于孩子来说是报恩，如果孩子仅仅为了报恩而报恩，他的独立意识从何而来？他的心理依托如何建立？他的社会价值如何体现？当孩子意识到自己活着仅仅是为了报达父母的养育之恩时，那么他的生命原动力将从何而来？所以我觉得无论作为施恩者或者报恩者，运用心态1.1：1法则是基准，按照随缘积德的思路，了情缘，结善缘。

嘉宾w：

施恩也是检验自己修性补漏的效果。我的禀性也是“焦大”的思维模式，因为喜欢控盘，所以帮助别人后在别人面前就心态高位，心里想的是别人要感谢我。这个漏就是帮助别人是有想法的，在个人得失上的精明。补漏不围着修性，补不到点子上，控盘就是我禀性的特点。《道德经》“生而不有，为而不恃，长而不宰”，这个就是调整思路的方法。

主持人：

施恩和报恩是伦理道德的语汇体系。中和思维为了与社会对接，用伦理道德的标准阐述原生道德。以下是运用中和思维对施恩报恩的整理：

1、情缘宜了，善缘广结。运用心态1.1：1广结善缘，善巧方便能够帮的都帮，这个施恩最省力。
   2、心态1.1：1的“为而不争”，也就不会出现挟恩索报引起反感。
   3、施恩是随缘积德，报恩是先做好自己，合道而行，善巧方便。
   4、运用“助人三原则”积德就好，至于是不是“恩”，不必太计较。
   5、施恩与报恩都需在道的基础上，升起慈悲心，明因果。
   6、施恩报恩都是以出世之心积德聚能布场，才能有效的改善自己的人生。
   7、施恩的成本低，报恩的成本高。
   8、积德是能量，施恩也须选对银行，切忌做成应该。
   9、报恩是精力导向的运作，随缘善巧积德。而涌泉相报是目标导向，这个压力的背负很耗。世俗观念要打破。
  10、施恩报恩如果不能激发生命的原动力，要思考哪里出偏了。

附：三位老师看看自己属于哪种道德取向：

X2老师说“施恩比报恩更重要”，运用伦理道德的概念，阐述了原生道德的运用法则。

Z1老师说“施恩是随缘积德，报恩是先做好自己”，运用中和思维的思辨能力，分析了为什么“施恩比报恩更重要”必须明因果。

L老师说“如果纠结是不是恩，潜意识中就已经在核算成本，求回报了”，不求回报陷入高尚，仍属于伦理道德。中和思维当然要核算成本，只是这个核算成本的标准是原生道德“帮助他人，成就自己”，而不是“恩”。

2021年10月6日