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大乘佛教与系统排列臆谈(系列原创专题文章之二)【石明泉】

按:佛教是东方文化的灵魂的重要组成部分。自2600年前由释迦牟尼佛开创以来,历经2600年之久,对世界的影响自不必说。系统排列是上世纪70年代由德国现象学大师,著名心理治疗师伯特.海灵格(Bert Hellinger)经由家族系统排列(Family Constellations)整合发展而来,在世界范围内,在诸多领域产生着非常重大的影响。自被本世纪初的第一个十年引入中国,已近10年之久,在中国变得越来越被人了解和熟悉,也有很多人从中得到了很多的启发和帮助。

因为笔者在这两个领域都尚属初机,甚或说还尚未入道。而这两个领域都是我所感兴趣的,也做过一些初浅地探索,为了引发更多的方家之论,这里不揣浅陋和唐突作一个抛砖引玉之谈,欢迎各位同行及诸方大德不吝指教。

系统排列的核心面向是关系,佛教的核心思想是缘起性空与性空缘起。任何系统的生灭变化都离不开其各个组成要素,任何系统都是关系的变化与生灭。系统排列是关于处理各类关系,让各类破裂的,失去平衡的关系的背后的真相得以揭示和尊重,让系统中各种关系重新得以恢复和平衡的学问。佛教中的缘起,即是各种关系。缘起中的缘即是系统(关系中的缘)中的各种组成要素或必要条件。系统排列以现象学的手段直观地揭示了各种现象背后的“真相”缘起(原因)。当事人在与排列师一起工作的时候,是从其当下最紧迫的困扰,不被理解和接受的现实、现象(果),通过现象学手段和过程的排列揭示出这个现象背后的真相(缘起,因)。

很多时候,当事人被在系统排列的现场所揭示出来的真相所震撼,因为这几乎完全超乎其头脑的经验和逻辑。这就是说,很多时候人们的困扰,无论是亲子关系,亲密关系,身体健康,职业发展,事业财富,世界冲突,灵性成长似乎都与我们所知道的一些显现的知识、经验、逻辑分析与判断并不相关。这就是佛教中讲的众生的“无明”。这里的无明,是指人们只相信他们的感官经验、知识和过往的教育所获得的规则来判断他们当下所经验到的完全崭新的东西,而无法去看和接受从内到外给予其震撼的“新的发现”。

佛教《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》)是大乘佛教的基石,也是人类最早科学研究人类感官本质科学的经典。佛陀和阿难经过“七处征心,八处还辩”的历程,非常清楚地将我们的感官经验的虚妄不实性谈得很清楚。可是由于人类经过累劫以来形成的习气和习性,让人们对自己的感官形成严重的依赖,从而错失认识自己生命真相的时机。

从家族中爱的序位的错位开始所发生的问题和佛教中的十二因缘对人生的各类问题的归纳的角度来看,佛教的系统观更为慎密和具有普遍性。系统排列(systemic constellations)从家族系统排列(Family Constellations)发展而来,最初的发现是人们因为在家庭(族)关系中失去了正确的序位,从而导致人们的各类困扰的发生。然后,继续探索过程中发现,并从家族的序位再延伸出去,到受害者与加害者的关系,比如历次时期国家与国家,民族与民族,地区与地区之间的冲突所造成的各种受害者与加害者的关系。无论是在真实的生活中还是在很多反应黑社会的影视作品如《教父》中,都会发现一个人的父母、祖先的社会活动及黑帮之间的火并后的结果和影响都会严重影响到其后代。这更进一步的说明,即便是没有血缘关系的这些人,都会受到这相互渗透,相互影响,相互伤害的系统效应的相互影响。

中国俗话说,棋错一着满盘皆输。为什么呢?因为棋子的所有布局都是相互依存的,环环相扣的。而中国的另外一句老话说“人情似纸张张薄,世事如棋局局新。”为什么?从某种意义上讲,在我们的现实生活中,一个人的刹那间的一个念头,就足以影响整个世界了。更何况,我们的生命长河中,从我们的历代祖先,父母那里继承来的家族命运的遗产,以及我们每时每刻所产生的念头,言辞和行为对于各种关系所产生的影响,对这个世界造成的影响有多大,实在是难以想象,实在是太大了。

佛教认为,人生有八苦,这八苦包括:生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五欲炽盛,关于这人生八苦几乎已经囊括了我们生命中的所有困扰。在佛陀的四圣谛中,佛陀对人生苦的原因,苦的来源,苦的灭除与修行的道路进行透彻的讲解。其中,对于生死轮回的原因做了极为透彻的分析。那就是十二因缘法。这个十二因缘法超越家庭,从生命的来源,各类生命体在各条道路(天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道)上的流转受苦的情形做了非常清晰的说明。十二因缘法讲,生死轮回的十二个步骤和循环包括:因为无明(从整体到个体的疑问,“我是?”开始),因为无明于是有行为(从整体到个体的分裂),因为有行为于是有识(妄念分别),因为有识于是有名色(事物的分别),因为有了名色于是有六入(入眼耳鼻色身意形成六识),因为有了六入于是有了六触(眼耳鼻色身意感官接触形成六尘、六根),因为有了六触于是有了受(眼耳鼻色身意等感官感受),因为有了受(感受)于是有了有(我们的大脑反馈机制形成给人们形成自身和外在世界存在的觉受),因为有了有于是就有了爱(爱憎的分别,各种欲望),因为有了爱于是就有了取(各种达成欲望的行为),因为有了取于是就有了生(出生、产生),因为有了生(出生、产生)于是就有了老死。(有兴趣深入了解者可以观看由正心堂制作的《超越轮回》这部影片和相关佛典。

从十二因缘法的角度来看人世间的各种困扰和苦难,比仅仅单纯从家庭、社会关系的角度来看人生中的各类痛苦可以更让我们站在更高,更宽广的角度来看待我们的人生困苦。

 佛教的教义核心是缘起性空,性空缘起。从系统排列的角度来讲,人生中的各类问题背后都有其原因,这些原因可能超越个人当代的生命历史的。而佛教中的缘起则一般指因果律,指业力,性空是般若,是超越现象看本质的智慧,是讲万事万物的普遍联系。万事万物的普遍联系是因为万事万物之间存在着一种无形无相,不生不灭,不垢不净,不善不恶的某种存在。也就是万物的性。而万事万物的体性也是空。这个空并不是指什么都没有,而是真空妙有。是含藏万物,而又变现万物的真空妙有,但是同时其又不具自性,无形无相,不生不灭,不垢不净,不增不减。佛陀曾说,万事万物没有自性,也就是万事万物不能孤立存在,必须要有其助缘,也就是各类条件和要素才能组合成某个存在;万事万物都是变化的,唯一不变的就是变化。各种感受都最后都会消失变成苦的原因和结果;灭除了无明,证悟了各种事物的生灭的本质,脱离了外在各种幻想的困扰而获得内心宁静和祥和与万事万物保持既连接而又保持着各自运行的轨迹的距离的关系就是一种大智慧,大自在和大解脱。因此,人生的很多困苦,可能不仅仅限于其当代的家庭,家族,历代祖先的不幸与残酷的命运,各类社会事件(战争、瘟疫、种族冲突和政治骚乱等)和自然事件(地震、海啸、泥石流等),甚至可能涉及到当事人的前世今生(也有西方同行称之为平行宇宙事件)和业力缘故。

系统排列中的前世今生与业力是近年来系统排列发展涉入的新议题。20092月份,海灵格老师在马来西亚的国际训练营中提出了一个“新“的观念---业力(Karma)。20101月份在香港的国际训练营中提出了一个“新”的观念----前世(former life)。之所以说新,是对于海灵格老师自身的天主教文化背景而言的。而这两个名词对于东方文化背景下的我们而言其实是非常容易接受的。

从十二因缘法的角度来讲,人只是六道轮回众生中的人道众生。是有着前世今生的。同时,按照大乘佛教的理论来讲,人生中今生的各类境遇和困扰都是业力的呈现。这些观念对于很多西方人来讲,可能很难接受,但是随着大乘佛教,尤其是藏传佛教在西方社会的广泛传播,现在很多西方人都十分接受这个观点。

此处讲的业力的概念是指,产生某种结果,同时又是某种结果的身、语、意上的某种行为(运动、移动),从而产生的一系列的连锁反应的力量。现实中的蝴蝶效应和多米诺骨牌效应就是对业力效应的最好的解释,只是这个业力的运作可能涉及到的范围可能是超越时空的。而这个业力按照产生的结果的所谓的好与坏分为,善业、恶业和无记业。善业就是自利利他,人天两利,你好我好大家好的业。恶业就是和善业相反的业。无记业就是既不好,也不坏的业。而从大乘佛教般若(终极智慧)的角度来看,业力的本性也是空的。之所以有“业”的运动,就是因为六道众生(天、人、阿修罗、畜生、地狱、饿鬼)有“无明”的那一念的分别才导致了翻天覆地的时时处处的各类形形色色的“问题”。而系统排列中时常谈的业力一般是指造成当事人所面对的问题的“第一推动”的策源地和核心要素。而这个“第一推动”或许是一个人,或许是一个事件。

在系统排列工作中,对于“前世”、“业力”概念的引入大大拓展了系统排列工作的局限性。从而使西方当代的现象学哲学方法与东方古老的传统智慧产生了不可思议的连接,而产生相互辉映和相互印证的独特奇观。

海灵格大师将前世(former life)的概念第一次在亚洲提出并应用于个案处理的是处理一个关于疾病的议题。这个当事人当时身患恶性肿瘤。也是海灵格老师多年的一位追随者和学生,且于2008年时在欧洲的某此训练营中接受过一次个案处理。那一次的主持个案的是以海灵格大师的夫人索菲为主。而海灵格大师在处理这个个案时候,一共找了四个人做代表,分别找了一个人代表其本人,一个代表其“问题”,一个代表其前世,一个代表问题的前世。自此,“前世”这个名词第一次出现在海灵格大师的工作中。从东方文化的角度来讲,这是完全可以理解和接受的。因为当事人的疾病,的确有可能是其前世或者是问题的前世所引发的。而这个方法也完全忽略了时间和空间的概念,并不拘泥于去细问当事人的家庭成员和家族系统乃至社会历史事件和自然事件。而是完全透过在全然开放的情形下,让那个更伟大的心灵----连接万事万物的那个动力去带领、探索、发掘、整理、修复、平衡当事人生命长河中的那些牵扯要素和恩恩怨怨。这是一种让其放下自我,让眼前的小我,可以融入更伟大的心灵,而让其带领自己完全与自己生命息息相关的所有人保持和谐一致的进程中去的方法。这个方法与禅宗的参公案和棒喝或许有点异曲同工之妙。

系统排列中的有为无为有与禅宗棒喝有异曲同工之妙。大乘佛教的禅宗有一个故事。说的是有一位已经证悟了的禅师,常在请教他的人面前竖起一只手指,除此之外,什么也不说,因此有不少人在这位禅这里获得了开悟。而有一天,这位禅师外出,留下了平常照顾自己的一位弟子(并未证悟)寺院。待禅师走后,这位弟子效仿其师父,仍然是在来访者面前竖起一只手指。也有不少人也在这个禅师的弟子的竖指过程中开悟了。这位禅师回来后,听说这个事情,于是立即找来这位弟子将这个弟子的那个手指砍了下来。结果那位弟子在剧痛之时豁然开悟。

在系统排列工作坊中,往往有不少时候,很多参加者和当事人被排列师屡次拒绝为其做个案或邀请其做代表,而这些人在经历了多次挫折之后,突然有了顿悟的感觉。更有甚者,不少当事人只是在排列师的边上坐了一阵子,排列师连问题都没有问,当事人就说自己的问题已经解决了。还有一些参加者,在整个工作的过程中,只是作为整个团体的一员,并没有做代表,也没有做过个案,他们在最后结束的时候也来感谢排列师,说他们的问题得到解决了。为什么会有这样的现象呢?其实很简单。当排列师作完全的开放自己,让自己的心完全的静下来,然后全然的开放给所有的人,以及那个连接万事万物的伟大的心灵----或者称为佛性(空性、般若)、道、神、上帝、真主、安拉、真如、老天爷等等,排列师仅仅作为一个管道和桥梁。让当事人和整个团体处于一种与万事万物相连接的状态。而在那个整个场域与万事万物相互连接的时候,所有的人与万物在身心,家庭,家族,历代祖先,种族乃至整个宇宙整体都有了一个连接。整个宇宙系统是平衡的,这个伟大的心灵力量连接万物,同时万物又在这个伟大的心灵的全面的思考与安排下。因此,个体的,局部的序位的错乱将得以整合,平衡与恢复和疗愈。

 关系的整合,关系的平衡与恢复和各种疾病的疗愈如何发生,基于当事人的谦卑,开放,臣服与接纳的程度。系统排列的这个发现与大乘佛教中的忏悔法门有与异曲同工之妙。在大乘佛教中,这个忏悔法门无论是在汉传佛教和藏传佛教中都有。汉传佛教中有名的忏悔法门有《梁皇宝忏》、《大悲水忏法》、《地藏菩萨忏》,在藏传佛教中有非常有名的《金刚萨埵心咒忏悔法》。佛教中的忏悔法门是一种消除各种恶业,累积修行资粮,经过如法行持,从而有机会证悟万事万物普遍联系之空性,获得大智慧,大自在,大圆满的方法之一。同理,在我们的日常生活之中,如果我们因为做了不好的事情,与相关人产生了冲突甚至带来了伤害。要改善这个关系,获得他人的谅解,修复以前的关系,让当事人和自己的内心获得宁静与安详,也必须要有忏悔之心,要向当事人道歉。这个原理是一样的。在我们的日常生活中,甚至在我们的过去的生命长河中,我们曾经做过很多很多伤害其他生命的事情,我们不知道,不记得,不明白。从我在系统排列的工作个案经验来看,这一类的情形也是有的。有一次,我的工作坊中来了一位身患牛皮癣的当事人。在工作坊的过程中,我添加了一个人代表她的前世。这时候,代表她的牛皮癣的几位代表中,有三位就移动到其前世的代表那里,并作出要卡其前世的脖子的动作。而这时候,瘫倒在地上的当事人立即惊叫起来“求求你,我再也不敢了,我再也不敢了。对不起,我再也不敢了,对不起,我再也不敢了”。然后我将当事人从地上扶起来,然后让她对那些牛皮癣的代表鞠躬,并谦卑,诚恳地向这些牛皮癣的代表们说:“我现在看到你们,我已经体会到被伤害的感觉。我为我那时候所犯下的一切的过错忏悔,并向你们道歉。我现在已经受到了惩罚,付出了代价。谢谢你们!我再也不敢做那样伤害生命的事情了。谢谢你们!”然后,那些牛皮癣的代表一个个接着就倒在地上去了。这个个案就结束了。事后大约半年,当事人再次在一个场合见到我。我问她,她说她的牛皮癣已经差不多康复了。目前她也自信了很多,也敢开始穿短袖子和裙子了。

大乘佛教的梵乐与密宗真言咒语在系统排列中有着非同寻常的妙用。有的人看到我在我的工作坊中有时候会使用一些大乘佛教的一些经忏梵乐或者密宗真言咒语。觉得甚是不解。一方面觉得我这个是迷信。将本来有一定神秘色彩的系统排列加入了佛教的宗教色彩,颇为让人费解。也因此有一部分人也借此作为打击我的依据。说我的工作坊里面的宗教色彩太浓了。这似乎成了这些想要进入我的工作坊,又无法接受佛教的这些元素,我的一片好意,由于没有加以说明,反而成了一些想要进入,本来可以能够得到更多启示和帮助的人进入我的工作的障碍。甚是可惜。

这从根本上来讲,还是很多人对于佛教的误解,不了解或者一知半解所造成的误会。当然了,我本人对佛教的了解和理解也有限。但是,我相信我所理解的佛教的方向是对的。我也尽可能的不去误导别人。否则,佛教中有一句话,断人慧命,这件事的罪过可是很大的。因此,我做这些事情的时候还是非常慎重的。造成今天这样的局面,这有很多很多的原因,但是当今佛教界自己的食古不化、人才断层、太过于世俗化和商业化,让佛教的真谛和核心堙没在滚滚红尘之中,让珍宝蒙尘,甚深的智慧的传播失去了基础和依靠。因为我自己的学识浅薄,亦无真实修正,志大才疏,所以不敢妄加批判,以免造成毁谤的过失。但是,这里面还是要澄清一些基本的观念。

 佛者,是古梵语Buddha的唐朝时代的中文音译,其意思是觉悟者,是觉悟了宇宙人生真理的圣人。这是广义上的佛。狭义上的佛是指佛陀,古印度净饭王的太子,乔达摩.悉达多证悟之后的释迦牟尼佛。佛教者,就是指佛陀对于宇宙人生真理的证悟、教导和教育。佛陀在历史上是一个真实人物。他并未宣称自己是主宰一切的神或者神的化身。而是主张一切众生平等,人人都可以称为主宰自己命运的主宰者。

   “当心灵受伤的时候,佛乐的治疗功用是很大的,它可以陶冶性情,修养身心,佛教音乐、歌曲是属于情感交流,它能直接融入人们的感情,使人们生起好感,引起共鸣。丛林寺院里传出的钟声、念佛声、歌咏声,庄严、肃穆、柔和、恬远,能激发起人们佛教信仰的情绪。据史籍记载,两千五百年前,释迦牟尼就用音乐传教,感动了远近许多野蛮的人,皈依佛门。其实,佛教音乐就是一个法门,是修行的法门,是普度众生的法门。佛乐能够使人走入善境,至善至美,“为美最乐”。在这宁静、清新、淡雅、自然的音符中,佛乐能够使我们感悟到清凉的人生,吉祥的意蕴,自性的圆满。“梵音海潮音,胜彼世间音”,佛乐又能使我们当下清净,当下觉悟,当下喜悦,当下自在。能使芸芸众生通向智慧的彼岸,证得菩提这就是“音乐禅”,妙音清心。”(引自《佛教音乐的心理治疗作用》作者:孙赞原文来自佛教在线)。

在藏传佛教中的很多咒语真言中包含了很多宇宙根本音,比如嗡、啊、。而这些宇宙根本音是从宇宙诞生之初到现在以来一直存在的。是属于能够与宇宙产生同频共振的声音。在藏传佛教中,嗡、啊、被称为金刚三根本,分别代表了宇宙的根本秘密。通过念诵或者如法修持包含这些宇宙根本音的咒语,并如法行持则可以达到与佛的法身(也就是佛性、空性、般若、道、神、上帝、真主、安拉、真如、老天爷)相应从而产生天人合一的感应道交,从而达到身心和谐,万事康宁,证悟大自在,大智慧,大圆满的境界。

即便完全抛开宗教的一面,科学实验结果也让我们看到声音对万事万物的影响也是十分巨大的。我们知道在日本有一位江本胜博士专门用水做了很多实验,还将这些实验结果写成书。书名叫《生命的答案,水知道》。对着水说不同感情色彩的话,播放不同感情色彩的音乐,水的结晶体各有不同。若对水将好听的话,播放和谐的声音,尤其是播放密宗真言咒语的时候,水的结晶体非常漂亮。相反,水的结晶体则非常难看,甚至水都难以形成结晶体。而我们人体中有百分之七十都是水分。我们之所以感觉到很纠结,往往是因为我们的身体中的细胞中的液体中存储了很多不好的信息。而在系统排列过程中,所有参加者和当事人都在完全开放的状态下,带着谦卑,接纳,臣服的心态下,与那些宇宙根本元音一起共振。这样的状态下更容易让身心与宇宙的万事万物产生共振现象。从而在那个更伟大的心灵的带领下,更容易进入到与生命的各个层面和面向的关系进入协调,平衡,修复与疗愈。当事人和所有参加者在这样的状态下,密宗真言咒语和大乘佛教的梵乐就成为了一个了不起的助缘。

佛有如来,应供、调御丈夫、天人师的称谓。所以,成为佛的境界首先需要完成做人的功课。因此对于想要修习佛法,无论对在家人还是出家人来讲,在修习出世间法之前,完成世间法的修行,从家庭(族)系统中解脱出来后才有机会更好修习出世间法。否则,可能花费了几十年,也调服不了自己的情绪,甚至也自己的家人都无法处理好关系,更谈不上教导其他的人,对于修习出世间法,甚至成佛就更不可能了。而家族系统排列是一条能够让那些修习佛法获得圆满出离家庭(族)系统的共业纠葛的最快的途径和方法之一。同时,古老悠久的佛法的八万四千法门也能为系统排列的本土化和更进一步的升华为人们了悟宇宙人生真相的方便之门提供了无限的营养与可能。

因此在系统排列的工作中,若能破除单纯的宗教迷信而深入这些古老智慧之中,将会给系统排列工作者和那些对改善自己的人生境遇和生命存在状态的人的视野带来极大的提升和超越。

愿一切有缘离苦得乐,慈悲喜舍,功行圆满,究竟成佛(了悟宇宙人生真相的圣人)!

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来源:和美人生动力      时间:2012-5-30 14:46:33
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