中和思维书院探讨的问题【0075】：

探索优秀传统文化之（四）：

“博学审问慎思明辨笃行”在实践中的运用？

讨论的共识：

主持人：

各位老师、各位朋友，大家晚上好！又到了周二的讨论时间，我是中和思维书院周二读书会主持人王林，通过向大家的学习，调整自己的思路。周二话题的讨论以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，围绕运用中和思维经营健康、家庭、事业等方面践行收获的分享，不能发与此不相干乃至敏感的言论，违规者自行承担责任。

今天我们讨论的主题是：探索优秀传统文化之（四）：“博学审问慎思明辨笃行”在实践中的运用？

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”源于《中庸》。从网上搜到的释义：讲的是治学求进的道理，要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。知识在于运用，博学在于笃行；知识很重要，见识更重要；要知识丰富，博学即可，但若没有审问慎思明辨的体会，知识就无法升为智慧，提升见识；无智无识，知识越丰富，知见就会成为拓宽思路的障碍。如何把所学运用到实践中，从效果检验自己的智慧提升，把人生经营的越来越自在。欢迎大家参与，通过您的分享让更多人受益。

引言：

网上搜到的释义与《中庸》的本义相差甚远：网上讲的是治学求进的道理，《中庸》讲的是效法天道的过程。以“博学之”为例，治学求进重在博览群书，指向知识学问的积累；效法天道重在改善人生，关注宇宙人生的真谛。

嘉宾甲：

个人体会，博学、审问、慎思、明辨、笃行是一个格物致知的过程。但在现实中，我们往往喜欢扎在书房做学问，而忽略将学问放到实践中去检验，致使学问成了纯粹的学问，逐渐失去了中国传统优秀文化当中那个叫做魂的东西，中华文化也逐渐失去了生命力。

嘉宾乙：

“博学”是为学的第一阶段，意谓学习要广泛的猎取。我在爱好外的学习就是工作的需要，我曾经把工作需要的学习培养成爱好，执着于这个领域，通过这个领域的学习，让我也在单位里面建立自己的价值。一旦调整岗位，这个爱好就放下，这个时段的我，学习爱好的动力源于生存的需要和自我实现的需要，与中庸的博学根本靠不上。

嘉宾丙：

今天这个话题让我想起了学生时代，那个时候我的博学就是看了很多的杂志。读中学的时候，我妈妈是在收发室工作，杂志都会在这里汇集后发出。所以我有很好的资源，可以免费看很多杂志：有科学类的，文学类的，励志类的都有。

嘉宾丁：

对于学习，我认为从“学到”到“做到”还有一个过程，再到“做到位，运用自如”距离更远。需要在实际生活中体验所学，并且依据效果来调整行动。

嘉宾乙：

这学期《中庸善养生》讲到，如果把人体分为内和外的话，外就是对信息的接收和对饮食垃圾的排泄，内就是对信息的处理和对饮食营养的吸收。在如今的信息时代，手机、电脑的信息量越来越大，我常和大学毕业的女儿交流如何处理信息，这个时候的博学就是要明白需要什么学什么，而不要被社会的垃圾信息、大众信息等等影响了自己的提升。

嘉宾丁：

您聊到学生时代，让我想起高中时，我的同桌看杂志，看很多课外书，看的速度很快，她的涉猎很广，但不在修性修行这个层面，也感觉不那么精深。当时看到同桌可以看这么快，这么多书，一时也想效仿，但发现这么快的速度，根本不知道在看什么，只适合看故事，没办法深入思考、领悟，真正消化吸收的并不多。后来，看到一位学者说，看书如果是快餐式的，定不深入，吸收不会多，于智慧的提升益处不大。

点评：

人人都能在某种程度上“学习要广泛的猎取”，无怪乎孔子感概“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”中和思维强调：博学只吸收天地人生一气贯通之道。

嘉宾乙：

“审问”是为学的第二阶段，有所不明就要追问到底。我在这个方面如果是面对“专家”，恨不得多问，有打猫儿心肠，这个时候运用的“审问”是目标导向，并不是“三人行必有我师”的学习别人的长处，基于目标导向的思路，以前的“审问”运用好与人较劲。

嘉宾戊：

我体会到“审问”也是学习，我以前学习只是听听课，根本不知道要提什么样的问题，感觉思路没有打开，只停留在某方面。有时候会只关注自己需要的点上，即使提出问题也没有普世价值。所以学习能把自己的生活和社会上的现象，都能够联系起来，去寻找解决方法，这就把知识学活了。

学问，就是要学要问，要问要学，但不是只关注文字的解读，我以前会只关注文字的含义，没想到把知识用于解决生活上遇上的问题。现在学习中和思维后，才有了这样的体验。如学习道德经中的“曲则全”，我在生活中就会运用在与人相处中。所以，“博学”不是学很多知识，而是对所学的要深入理解，反复运用，开拓其深度，让自己思路更精微。

嘉宾乙：

“慎思”是为学的第三阶段，问过以后的总结。我在日常的学习也在总结，往往是总结以后的运用，自己常常陷入忐忑的心态，怕说错，怕担责任，别人一追问就紧张了，我体会的“慎思”不光是要总结，更要在运用中检验自己的成长，这里就需要禀性的突破，时时要观照自己的禀性卡点。

嘉宾己：

我刚才查了一下《中庸》，个人认为：博学、审问、慎思、明辨、笃行既是嘉宾甲所说的，是一个格物致知的过程，也是一个修行过程。因为，在《中庸》里：博学、审问、慎思、明辨、笃行这几个过程之前，有一句“诚之者，择善而固执之者也。”个人认为，这里所说的“博学”，也不是漫无目的的学；如果遇到明师，就跟着明师学，如果效果不好，首先审问自己是不是理解不到位？做得不到位？

尤其是现今，我们面临的是知识爆炸、信息爆炸，可以学习的知识太过浩瀚。个人认为：审问、慎思是在如何处理信息层面，提升处理信息的能力。比如我们影视人生组，就是用中和思维的视角看电影，设想自己就是其中的某个角色，如何能够运用中和思维从人生的困境中走出来。

嘉宾甲：

我以前爱读书，看的是书中的热闹，图的是阅读之后，心里当下的畅快，很少用书中的智慧指导人生。我现在才意识到那时读书仅是一种肤浅的阅读，只是为了寻求一种感官的刺激，根本不算真正的读书。正是由于那时对读书缺乏正确的认知，所以阅读仅停留在表面，致使思维层次也无法真正的深入。周日老师也曾经说过，他看书会提取有用的东西，自己拿来应用。当时我还在想，如何才能够做到提取有用的信息为我所用。

嘉宾庚：

我看到嘉宾甲的分享，我有一个发现，我读书，我只读我需要的，不需要的我就没有兴趣，比如，读《天人之际》，我就反复读刘邦和陈平，因为他们两个的做法刚刚好是我的短板，我常常一本正经的，曲不了。今年运用了曲，效果不错。用过后又回过头来读刘邦和陈平，就更有感觉了。

嘉宾乙：

“明辩”是为学的第四阶段。我在“辩”的思路要不是陷入对错的争论，要不就是不与之论的压抑，现在比较突出的是说教，这个运用是我的短板，辩之弗明，如何辩，我需要提升的地方。

嘉宾辛：

我以前学习是学理论知识，全盘接受书本知识，不会去辨别和思考，更没想过真正的运用到实践生活中，偶尔用用，热情过了又回到原来的轨道。现在家里还堆了很多书没开封。

现在开始了慢慢学慢慢用，学到的那一点点用出感觉的时候，很兴奋，觉得很有趣，就更愿意去学。而且有些书或文章会反复的去读，每一次读的时候再结合自己的经历，收获感悟都不一样，有的能慢慢链接，或者无意识的生活中能运用一点。

嘉宾戊：

审问中也有慎思，我现在遇上问题会先自己去思考，再去尝试，没有效果再去问。当然直接问会更方便，有一次我与家人一起骑单车上街，结果家人骑车的速度很快，而我体力弱，再加上街上车多，骑车就很慢，眼见着家人骑在前面都追不上，我当时有情绪，表达了自己的想法，对方仍表示不理解。后面咨询了老师，在开家庭民主生活会时，就提出来协商意见。如下次再遇类似情况，家人要骑慢点，或在拐弯处等待后，否则就不一起骑车。后来一起外出时，对方有了变化，比以前慢了很多，偶尔还会关照一下，不让自己离得太远，当时还真让我有些意外。后来，这样的方法我又运用在其他地方，效果一样的好。中和思维真是好用。“曲则全”让自己不再憋屈。

嘉宾乙：

“笃行”是为学的运用阶段。知行合一，老师提示过我的思路，没有行在道上。我在不同的场域思路也不同，在生活的场域，固有思维就多些。上节课讲到的：外示人道，内行天道。这句话是我学习的触点。自己的笃行存在依赖心理，遇到事情也总想找别人讨个主意。《坛经》云：迷时师度、悟了自度。敢于尝试敢于打破依赖是我的短板。

嘉宾甲：

我也存在这样的短板，在行上面存在依赖心理。我有时在行上还不懂得变通，容易陷入死板的状态。书本上的知识不拿来用就是死的，拿来为我所用才是活的，才具有生命力。为自己改善人生学，才能知行合一。

嘉宾壬：

我是一个比较教条的人，一旦形成认知就不会变通。

嘉宾辛：

我也是，有时候完全不知道怎么样应对突发情况。

嘉宾癸：

学习是学和习组成的，要学了理论再去实习，最后沉淀下来的才是自己的，我原来的学和习都在法和术层面，都在点和线层面。

学中和思维一年多，有次听老师讲：来中庸班先在道的层面走一圈，最后才知道自己从哪儿学起？怎么学？修行补漏才能找准方向。老师这句话让我触动很大。个人体会：博学、审问、慎思、明辨、笃行是为了更加合道的修行补漏，从而让自己三架马车的整体和长远利益最大化的具体实施方法。在看各位老师讨论的时候，自己在思考我的过往，也是对自己的一个总结。

嘉宾庚：

和大家分享我最新的体验：昨天晚上读心经，第一句话，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”我突然发现，这句话是有逻辑关系的，观（用心观）——行——见——度脱（苦）。当我发现这一点后，心一下子亮堂了。

主持人：

通过大家分享“博学审问慎思明辨笃行”在实践中的运用，让我们更加体会到中华传统文化在千年的传承过程中，至今网上的解读已经越来越肤浅，这本身也是信息传递失真的必然趋势。所以，学习中华优秀传统文化，一定要真修实证，才能回归宇宙人生的真相，才能引导中华民族的伟大复兴。只有在这个意义上，才能真正建立起“文化自信”。

2020年12月9日