中和思维书院探讨的问题【0066】：

怎么看待讨好型思维模式运作的效果？

讨论的共识：

主持人：

各位老师、各位朋友，大家晚上好！又到了周二的讨论时间，我是中和思维书院周二读书会主持人晓芳，通过向大家的学习，调整自己的思路。周二话题的讨论以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，围绕运用中和思维经营健康、家庭、事业等方面践行收获的分享，不能发与此不相干乃至敏感的言论，违规者自行承担责任。今天（2020年10月6日）我们讨论的主题是：怎么看待讨好型思维模式运作的效果？

《论语》云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。中华传统文化“畏大人”造就了弱势文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救世主的文化，衍生出唯命是从的思路。生活中，这种模式见效快，往往为常人所效仿，攀援讨好常见不鲜。中华优秀传统文化在汉、唐时期形成的引领世界潮流的强势文化，源于天人合一、惟道是从的思路。今天我们通过惟道是从思路的运用，讨论讨好型思维模式运作的效果，通过您的讨论，让更多人受益。

引言：

中华优秀传统文化体现在效法天地、道法自然上，延伸出诸子文化，与当今的人类文明是相通的。今天的话题涉及到中华文明的软肋，可以分三个层次来探讨：为了攀附权势而讨好；为了“和为贵”而讨好；如何才能不用讨好？

嘉宾甲：

估计大家都会说，怎么能够用讨好让自己过得好一点，这是人之常情。我从小受成长环境的影响，讨好成为自己思维模式的一部分，尤其对上的攀援。就连同和单位的老同志聊天这个事，都有讨好的思维，没有话聊就找话说，想拉近距离获得好感，找讨好别人的话题，说单位有啥福利，涨什么钱啊等等。然而，讨好型话虽然说的多，效果并不好。日剧《风平浪静的闲暇》中，女主角大岛凪28岁，就是讨好型的思维模式，在东京一家公司上班。她每天都笑眯眯的，喜欢察言观色，不懂得拒绝别人。和同事聊天时，凪总是小心翼翼的，从不敢表达自己的内心。原以为处处与人为善，大家都会喜欢自己，可现实却让凪欲哭无泪。

嘉宾乙：

我们似乎都有过类似的经历，我之前也是“讨好型”，有过两次惨痛教训。我当时在一家文化公司上班，单位为了提升销售效率及消除管理死角，引进了一套电脑销售系统。当时让我的主管去学习，在现场培训时，她找理由溜掉，让我顶上。由于我的讨好心态，没有果断拒绝，在随后的几个月，用大量的时间耗在其中，结果耗气太多，身体累出了毛病，因为气足与气通是健康的保证。虽然年底被公司表扬了一下，第二年就被以身体不好为由开掉了。在单位憋气的后果是在家里充“大爷”，一副哪哪都看不惯，最终，在家里被孤立。就我而言，我认为自己讨好的起心是为了破格获取，我的这种讨好，与禀性相关。“人不求人一般高！”这句话我领悟了很久才明白。

点评：

用讨好让自己过得好一点，看上去是人之常情，其实是民族的悲哀。因为传统文化为等级赋予特权，为了攀附权势而讨好，唯命是从就形成了广泛的讨好心理机制。这种讨好是建立在人性不平等的基础上的，等级制度下会形成惟命是从的弱势文化。正如《道德经》云：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”

嘉宾丙：

看到今天的主题，我在讨好这个方面是吃过苦头的，以前的我觉得自己对先生巴心巴肝，竭尽所能地满足对方的期望和要求，生怕怠慢一点就会被嫌弃或指责，无论先生做出多么过分的事情，哪怕心里极不痛快，最终还是强迫自己接受，没有给自己设定个底线，其结果可想而知。自己耗得太多光生病不说，还没得到先生的认可，婚姻还差点分崩离析。为什么自己老是想讨好先生呢？我其实是一个爱走极端的人，在工作中我其实很少讨好别人，因为自己没什么野心，没想过要谋个一官半职，所以有些无所畏惧，给别人的感觉很清高。可对家人不一样，尤其是对先生，觉得他是我的，他高兴了我就高兴，对先生有所求，加之自己虚荣，总想向先生或别人证明自己是个好妻子、好媳妇、好妈妈，总想向别人证明自己过得很好很幸福，怕别人同情、可怜、嘲笑自己，活得完全没有自我。学习中和思维这几年，虽然我在讨好这方面有所调整，但还不够彻底，时不时的还会出现。

嘉宾丁：

为什么很多人面对别人提出的要求时，我们从不敢拒绝，总是去迎合对方呢？一方面跟我们从小接受的教育有关，毕竟助人为乐是一种美德；另一方面是，我们担心拒绝会让对方难堪。为了避免矛盾和冲突，便选择牺牲自己的时间和精力，去满足对方的要求。还有个方面是想控制，以达到自己的目的，比如说嘉宾丙讨好先生，巴心巴肝的付出，其实也是想得到先生巴心巴肝的回馈。这种带目的的讨好，如果被讨好方还不领情甚至反感，达不到自己的目的，自己也觉得很委屈，就极易起情绪，压抑自己，气不通，长期下去，不生病才怪。

点评：

从小接受教育：助人为乐是一种美德，形成了为“和为贵”而讨好。这种讨好延伸到家庭或者国家，就被赞誉为顾全大局，起源于“克己复礼”的传统文化基因。这种讨好是建立在礼教虚伪化的基础上的。薛仁明老师著《天人之际》讲到：夏朝的“质朴”，过度就变得粗野；于是转为商朝的“敬”，粗野收束敬畏升起，过度就变得迷信；又转为周朝的“礼”，彬彬有礼之后徒有形式，过度就变得虚伪，封建社会虚伪的“礼教”往往会变成杀人的刀。

嘉宾戊：

人的本能会趋吉避凶，讨好能得到当下的好处，有其暂时的合理性，有意去讨好的人，自主意识都很强，关键在于度，能否让整体和长远效益最大化。比如我以前就属于万事不求人，靠自己，所以很多时候都在做事上面，属于只做正确的事，不会正确的做事。付出了很多，得罪人却不少。现在慢慢懂得正确的做事，在事和人上都要考虑。这就需要充分的艺术性。鼓励士气的时候就要发现对方的优势和优点，表达出来。要补漏调整思维模式的时候，就当面指出来，但是因为人都是要顾面子的，说话还得有所回旋，这时候很难说用不用讨好的形式来进行表达？得根据场景需要灵活运用。这就需要反复的体验掌握这个度。

嘉宾己：

我分享一个讨好型亲子教育的事例。一位善良的熟人，哥哥夫妻遭遇车祸留下幼小的独子，熟人夫妇视为己出用心抚养，受世俗观念的影响，怕别人说闲话，对自己的女儿该打该骂正常管教，对哥哥的儿子小心呵护。熟人的单位效益不错，女儿是自己努力考进去的，哥哥的儿子是通过熟人想办法调进去的。这些年，女儿表现不错，这个儿子却让熟人操透了心，讨好型的教育让儿子一点都不知道感恩。在心理学中，这种无意中讨好他人而忽视自己感受的个性，被称为讨好型人格。讨好的模式可以取得短期的效果，我之所以还没有完全放弃讨好模式，就是因为我一直想在讨好的关系中得到了自己想要的好处。如果我没有一点获益，可能就不会坚持这种讨好行为了。

点评：

如何才能不用讨好呢？中和思维提出的：以出世之心行入世之事。首先转化思维模式，放下自己的得失，关注他人的需求。用不着为了攀援的目的而讨好，而是为了布场而积德，在帮助他人实现需求的过程中，逐渐成就自己。

主持人：

人一生都在和熵增做抵抗。减少熵增有一个关键：就是打破自己的舒适区，勇敢实践就非常难能可贵。从一种模式换道超车是需要改变思维模式的，这种思维模式不是学知识能掌握的，必须也只能从实践当中得来，中间必定会有很多次的失败与反复，这就考验我们有没有毅力和信心坚持去走这样的一条道。凡是已经坚持走出来的老师有了亲身体会是不一样的，因为我们人生的家庭、事业、健康三驾马车都得到了不同程度的改善。

2020年10月7日