中和思维书院交流探讨【0095】：

探索优秀传统文化之（九）：

“尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨”的理解运用。

讨论的共识：

主持人：

各位老师、各位朋友，大家晚上好！又到了周二的讨论时间，我是中和思维书院周二读书会主持人王林，通过向大家的学习，调整自己的思路。周二话题的讨论以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，围绕运用中和思维经营健康、家庭、事业等方面践行收获的分享，不能发与此不相干乃至敏感的言论，违规者自行承担责任。

今天（2021年4月27日）我们讨论的主题是：探索优秀传统文化之（九）：“尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨”的理解运用。今天的话题源于《中庸》第15章节“天下国家有九经”：修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨。字义解释很简单，尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨。“九经”相当于在生活中的运用法则，尊贤、亲亲在《中庸》多处出现，可见与生活是息息相关的，在现代社会如何运用尊贤就不惑、亲亲相处就不怨。欢迎大家参与讨论，通过您的事例分享让更多人受益。

嘉宾z1：

尊贤则不惑，我觉得关键是遵循惟道是从，就能明白宇宙演化规律，就不会迷航。亲亲则诸父昆弟不怨，关键要做到心态1.1∶1，就不会六亲不和。

嘉宾w：

尊贤让我体会的是“权威与正确的关系”。我们在一起学习国学的讲堂，人来人往，在这个开放的场域里，谁修身的状态好、谁践行的运用好、谁场域的建设好、谁说到点子上，当是为大家所称赞的。这个就打破了世俗“专家”的权威模式，打破了论资排辈的和为贵，打破了停留在知见的读死书。这个尊贤能够激发场域的生机，形成场域的活力。有效才是硬道理，生活中的尊贤要秉承“惟道是从”的思路，用效果说话，这个尊贤当然“则不惑”。

嘉宾x1：

不管是在家里或团队如果论资排辈或和为贵，都是唯命是从，是一种压抑与熵增的状态，不能激发个人生命力，无法达到兴旺。人人皆为我师，家里的小孩简单没有太多的杂念，可能还合道，父辈虽然是长辈，但受传统道德观念影响可能偏离道。团队中的伙伴有可能以第三者视觉，有时候比负责人更能洞察到风险与度的把控，我也认为尊贤是遵循惟道是从。

嘉宾w：

看《血战湘江》的感受，共产国际军事专家的权威，一路上的指挥，红军却越打越少，虽然军事专家不远万里来帮助红军，由于没有和中国实际情况相结合，仅仅停留在前苏联的指挥模式上，以致红军伤亡惨重，这个尊贤的效果当然困惑。生活中也常有好心不一定办好事的情况，被专家光环的蒙蔽，对专家的崇拜，尤其是信息社会，现在很多人通过网上搜索解答疑问，或者是对网上信息的错误引导，这种误导造成的效果让人痛心，如何识别信息中的添加剂尤为重要，一定要在运用中看效果，自己去实践来判断，打破对网上信息的搜索依赖。

嘉宾L：

现在网络高速发达，网络信息纷繁复杂，很多关注养生的老年人，在网上看到一些所谓的养生偏方，尤其当信息中的内容正好契合自己目前的需求时，会立马去尝试，其结果可想而知了。记得以前网上说吃了醋泡黑豆可以补肾黑白发，家中老人立马去买了几斤黑豆用醋泡上，泡好后满满一大盆，结果只吃了几次就吃不下了，又多又难吃，也难见效果，最后只有倒掉。尊贤并非只在单位、职场。在家族，在朋友圈内，在邻里，都有贤者存在，如贤妻、贤弟、贤媳妇。

嘉宾w：

这个分享我有同感，上次社区一个党课《家风建设的统一战线运用》，有的老师就讨论到，家庭成员和子女在外面与朋友处的好，统一战线建设的好。回到家里就不行，和家庭成员一个钉子一个眼，较劲。对外人可以包容对家人就不行，为啥在家里做不到“诸父昆弟不怨”？如果用对外人的心态对家人，需要打破什么呢？这就需要运用“心态1.1∶1”的模式。

嘉宾z1：

有一次我买很多米回家，妈妈说：你买这么多米，要生虫的。又一次我同样买那么多米回家，妈妈却没有说我，我不解的问：你今天咋不说我米买多了？妈妈说：这个季节你买再多米都不会生虫。原来大米生不生虫都有其规律。

嘉宾p：

尊贤不惑，我觉得是说要遵循天地规律，唯道是从而非唯命是从；亲亲不怨是说对待亲的分寸把握在不怨为度，以防止被亲情所套。

嘉宾f：

最近我对尊贤不惑的感触是，首先要看到对方的需求，不能自我中心，时时以心态1.1∶1运作。

嘉宾z1：

亲亲则诸父昆弟不怨，当我们心态1.1∶1或则2∶1对家人，我们把自己做够，然后止损，不来情绪不耗能，让对方不来干扰我们，更好的修行。

嘉宾f：

在亲亲则诸父昆弟不怨这方面，我之前就因为自己的自我中心，想把自己的认为好的观念强加给家族中的人，结果彼此闹得心里不舒服，我也心里总是有个结。直到前几周，我才醒悟过来，深刻觉察到自己的偏差，主动去给对方道歉，彼此结了近一年的埋怨终得化解。

嘉宾z1：

我和先生商定了边界，但是我心中知道先生要越界，我心里有一个让他的度，我在我这个度让他一些，但不越我这个度。他就很舒服，也会给我让路。

嘉宾L：

我觉得亲亲，不是去巴结奉承讨好，更不是去同流合污，而是要用行为去感化，如果诸父昆弟对我们有怨，我们应该要反省自我。

点评：

以上两种“亲亲”都正确，但效果不一样：前者具有可操作性，运用起来基本上有效；后者不过就会不及，感化没有度，自己就会活得很累。

嘉宾f：

我之前做的方式就是带了自己的执念，觉得对方不认同中和思维，其实我是起了防御心理，担心对方的观念干扰我对孩子的教育，同时我也越界想让对方认同我的观念。我觉得我的观念就是对的，结果发现没法去影响对方，我就又用一个中和思维概念来套彼此“合道者亲背道者疏”。结果这个概念一套，我就心里说，大不了彼此不来往嘛。这样思路就越走越偏，其实我知道彼此心里是不舒服的，有结。因为这种做法就结怨了。

嘉宾x2：

尊贤不惑，我体会是尊重自然界的万事万物，我们人也自然中衍生出来的，只有放下自我意识，自然万物的信息才能够与我们内心的信息相通。只有提升自己的境界，才能做到与所有人和自然通心。

嘉宾f：

能够有这样的转变，我还是得益于一次上课回家路上在h老师的提示下，从心性的方面下功夫来觉察自己的心性。然后我就开始从生活中来觉察自己的心性。比如从和孩子的交流，同事的交流，和其他人的交流上仔细琢磨，找到自己的卡点。我发现我出现卡点的地方都是有规律呈现的：没有做到坦诚设防、没有看到事物演化规律、自我中心、有待、心胸狭隘，瞬间发现了自己好多曾经没有看到的毛病。

嘉宾x2：

恭敬，也要有清晰的头脑，什么能做，做到什么程度，一定要心里有数。真修行人，一定是尊道贵德的。

嘉宾m：

我体会尊贤不惑是不以亲疏远近来分别，只要是贤者我们就要去效仿、遵从，也即中和思维提倡的惟道是从，这样我们才不会产生迷惑。但在生活中我却缺乏这样的认知，比如说，我更容易听从家人之外的意见，因为在外面，我为了获得他人的好印象，会体现出谦虚的样子，但在家中，往往容易与家人较劲，喜欢让他们听我的，按照我的意志来做事情，有强势掌控的心理。

嘉宾f：

所以我最近一旦觉察到自己这些心性冒出来，就赶紧转念，比如和孩子的交流上，以前我总是要去说教，一发现对方的偏差，我直接用概念去说教，结果对方不愿意听，就彼此结怨。有一段时间我发现真的不知道该如何与孩子交流。完全归因到孩子身上，而不在我自己身上归因。我就只有暂时退下来，不急于去说教。后面我发现。当我忍不住要说教时，转念及时，先看到孩子的需求，然后找切入点，就又会交流顺畅。

点评：

孩子有偏差，要不要提醒？当然要提醒。对方不愿听，也很正常，你怎么知道你认为的偏差就一定是偏差呢？更何况你不是提醒，而是说教。其实，如果你每次点到为止，提醒得恰到好处，孩子还会主动和你交流。

嘉宾j：

我以前的尊贤是尊真正能干的人，不会去尊权威，而且还会抗权威。诸父昆弟不怨就是多付出，尽我所能去帮助。我自己从小需求就不高，吃不讲究，穿不讲究，玩不讲究。就喜欢闷头做喜欢的事情。

嘉宾f：

M老师，我最近也觉察到自己在家有非常强的掌控心理，希望家人都按照我的意志来做，然而我又无法掌控，这样非常耗能，所以我也终于发现我一直气不足，老咳半声嗽的原因就是想掌控，又掌控不了。

嘉宾x2：

亲亲不怨，要站在天道的角度，先了情缘，对身边人不较劲，重要的在“多聚能少耗能”下功夫。这几天与家人交流时，发现对方说话是喜欢发表自己的观点，并希望得到认同，而不是想听我的建议。这时我只是听一听，“多言数穷，不如守中”，听一会就去做自己的事。

嘉宾f：

最近跟着s老师学习《水的人生智慧》也让我成长不少，一旦遇到我不舒服的时候，尤其是和他人交流不舒服时，我就像文章里面说的那样问自己“怎么做是否会带给我更大的和谐，带给我的环境更多的和谐”？问了以后，很快把念头转过来，立马觉得很舒服。

嘉宾j：

现在越来越感觉人人可以为师。从每个老师身上汲取我需要调整的地方。

嘉宾f：

今天在指导团队小伙伴做活动时，我又有了一个新的发现，带团队和教育孩子的道是一样的，需要做到“不越位、不缺位、要到位”。我以前要么是越位、要么是害怕越位反而缺位，总之很难到位。

嘉宾z1：

今天孩子期中考试，回家的时候得意洋洋，说考试题很简单，我看她有些自满的样子，我就问她：你看这桌上的碗空的，我把它倒满水，这时候我还能再倒吗？孩子说：不能倒了，要溢出来。我说：是的满了就装不下了，那要怎么才能装下呢？孩子说：碗不满，或则装的容量大一些。我说：是的，碗的容量就像我们的心量和格局，要不断的扩，永不止境。孩子说：哦，海纳百川！我说：对啊，江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。孩子笑了说：像水一样，要谦卑！

嘉宾p：

我理解亲亲不怨还有众生平等去掉分别心的含义。过去我在这方面做得很差，陷在亲情里很深不能自拔：一方面亲都是对的，很护；一方面别人啥事都质疑，心里难接受，排他。客观上是自己给自己戴了个有色眼镜，划了个三八线，不客观、不实事求是，结果是感情用事，偏离天道。

嘉宾f：

带团队如此，带孩子也是如此。我发现这点后当时感到非常的挫败。但光挫败也没用。我就开始琢磨。如何做到不越位、不缺位、还要到位呢？首先要从我自己的心性上去调整，改自己自我中心的毛病，因为自我中心就会看不到对方的需求，看不到需求就没法精准动念，也没法精准行动。

嘉宾j：

真正感受到能量又开始聚了。好长一段时间觉得自己操得不错，今年发现好多老师走到我前面去了，这时才猛然发现自己多么可笑：井底之蛙，夜郎自大。

嘉宾m：

关于亲亲诸父昆弟不怨，由于我修行不够，所以在家人面前会时不时呈现强势思维，这当然会给家人造成困扰，但他们本着和为贵的心理不与我计较，但难免会有怨言。我感觉这是我心态高位的表现，因为我会自认为学了中和思维，比人家占了先机，想在势上占强，有争的心理，这也是我的心理舒适区，不愿意突破自己，不想打破现有的状态真正在修行上下功夫。

嘉宾p：

F老师说的“不缺位不越位要到位”提炼得很好，最近反思自己这个问题很明显，比如在办春雷的位的把握上我就是不左就右，不在“中”上，没有做到不偏不倚。

嘉宾j：

潜虽伏矣无须素隐行怪知风之自只需改变习惯。认账最重要。知道了自己现在的问题，立足当下，一个字：改。现在回想起来，最怕的是发现不了问题，那就落入了舒适区，就陷入了停止不前了。

嘉宾z2：

人人皆可为师，人人皆有贤处，前提是我们自己是否明道，自己的心性、状态是否平和，是否能放下自我，在此基础上才能分辨贤与不贤，并结合自身特点，通过实践验证，才能真正不惑。

嘉宾m：

J老师说的很对，我感觉我就落入舒适区，停止不前了。

嘉宾j：

心善渊，水还深得很。突破了一层，还有更宽广的天空，不断提升自己的心量、境界和格局。

嘉宾f：

我以前很长一段时间也是落入了舒适区，觉得好像自己没啥问题，那段时间我也停在了舒适区。

点评：

停在舒适区，几乎是每个人都会遇到的状态。勇于奋斗的人一旦取得成功，谁愿意放弃舒适区呢？即便是乔布斯这样“Stay hungry， stay foolish.”生命不息奋斗不止的人，也在舒适区心安理得，天天与身边的人较劲，折了自己的寿命。更何况很多人庸庸碌碌一生，听天由命。

学习中和思维，如果站在人道上，就不可能发现自己的漏，修行就会陷入瓶颈。所我们提倡“以出世之心，行入世之事”，尽量减少对世间的依赖，自觉打破舒适区，才有可能站在天道上，永无止境的修性补漏，不断改善人生。

嘉宾w：

亲亲不怨自己又不委屈。上次小长假和母亲商量，她说想外出2天，商量好开车出去。母亲又叫上我妹妹一起。这个时候应该是自己起怨了，妹妹说拿点钱给我妻子让她来管钱，妻子拒绝管钱，我帮着说一句话，引起了妹妹的不爽，整个旅行充斥着对立，晚上我主动冲气，表达歉意，这次旅行的效果不好，我体会是首先是自己起怨了来干预对方，二是自己带着期盼的目标，后来还为自己的付出感到委屈；三是心态高位了。

嘉宾x2：

这样想来，尊贤也是尊重对方的真心需求，然后在自己能力范围内认真配合，利人利己，才能聚能大于耗能。

嘉宾z1：

最近每天都有生活中的小段子，都能联系上《道德经》来解读，觉得生活更有趣了。我就和孩子们以生活中的事例来学习《道德经》。

嘉宾f：

现在每天都有新发现，发现问题越来越多，发现了还很欣喜。

嘉宾p：

J老师的谦卑心态和反观能力令我羡慕，我是心有余而力不足，对自己恨铁不成钢。

嘉宾j：

P老师：你那是不“诚”。

嘉宾p：

批评得对，要“诚”首先要“沉”，克“浮”，我够得炼。但人生没有回头路，开弓没有回头箭，除了修行岂有他路。

嘉宾f：

我发觉最近我基本上能够做到事后自我归因，一般还是能够在比较短的时间内转念过来自我归因。但也存在连续归了几次后，发现自己毛病这么多，就会感到沮丧，进入否定自己：为什么我总犯同类似的毛病啊？这又犯了急功近利的偏差，想立马做到事前情景归因，尽善尽美。

嘉宾p：

那天听s老师说，她这些年就干两件事：托管机构、修学。要专一精进才能有所成长进步，出成果。反观自己管得太宽，眉毛胡子一把抓，结果浮在面上，做了表面文章。骨子里是自己逞能，对自己认识不清，几斤几两真没静下心来好好掂量，对自己高估、误判，所以现在想对自己做减法。

嘉宾f：

从《天人之际》中张良的心性的前后转变，也让我看到了希望，只要坚持改，改一点人生命运就好一点。

嘉宾z2：

之前有一段时间因自己担心孩子任性对命不好，于是整个人的视角不知不觉就变成挑孩子刺了，总是看孩子缺点，说教，结果孩子们离我越来越远，先生也不满意，还情绪多。最近意识到自己完全走偏，重新调整自己心态和思路，不对立，不证明自己，而是求更多和谐，也不把家人当私有财产，而是接纳尊重他们的现状，并慢慢梳理边界，对孩子通过好印象奖，激发内动力，已有改善。亲子，夫妻之间的关系也越来越融洽。化冰还需时，通过尊贤，反复琢磨践行老师的建议，调整自己，弥补之前的过失，和谐度有所增高，亲亲这关有望继续突破。

嘉宾x2：

能够做到精准动念，态度谦恭，就能与自然和谐相处。

嘉宾r：

张良对黄石公三磨就体现出来尊贤。黄石公慧眼识得栋梁之材，故意磨他一磨。一磨张良息怒，沉得住气。二磨张良耐性，永不气馁。三磨张良浮躁与冲动。人只有陷入了绝境，才会“人心死”，人只有经历了磨难，才能“道心活”。

嘉宾w：

尊贤则不惑，亲亲则不怨，应该是省力的模式。最近在思考与一个同事多年相处的模式：这个同事我一直比较青睐，因为他老实，符合我的标准。把有些事情连贯一想，这个就是我多年尊贤的思维模式，符合我的标准，如我的愿。这种模式下，我思考了和这位同事多年来一些事情的运作，就非常耗。尊贤首先打破自己原有的思维模式，以改善人生共同兴旺为导向。

嘉宾p：

F老师，我也有您说的那种沮丧感。就是“我发觉最近我基本上能够做到事后自我归因，一般还是能够在比较短的时间内转念过来自我归因。但也存在连续归了几次后，发现自己毛病这么多，就会感到沮丧，进入否定自己：为什么我总犯同类似的毛病啊？”

嘉宾x2：

亲亲不怨还包含减少对身边人的依赖，分清边界，先做好自己能做到的事，与人为善，再秉承“助人三原则”，布场以提升自己的能量，影响他人，共同成长。

嘉宾j：

中和思维的书背得溜溜熟，真正做起来的时候，因为自己修行不到位，根本做不出这种效果。

嘉宾f：

我也发现我把很多中和思维学成的概念了，概念背得溜溜熟，结果自己用起来就不是那么回事。p老师，我们一起努力改，只要潜下心来做，有信心。

嘉宾j：

最近在做小微创业俱乐部时，因为放下了自己的身段，得到好几位老师的帮助和指导，完全是我没有思考到的。真心感谢中和思维团队的老师们对我的鼓励和帮助。

嘉宾f：

比如今天下午j老师指出，我因为一个领导明天不能参加我们觉得重要的活动，我觉得对方不重视，就心里不舒服，是我的自我中心的表现没有看到对方的需求。晚上我在另外一件事情上，又起了一点情绪，但是我很快觉察到自己只从人道上看到了自己的需求，没有看到对方的需求，更没从天道上去看宇宙。当觉察到后，我很快就能够坦然面对了。

嘉宾y：

我对尊贤不惑的体会是：谦卑，放下自我。在家庭中与家人，工作中与伙伴做到通心。不断提升自己的境界。

嘉宾w：

尊贤还要有境界和格局，张良带着队伍和刘邦一起共事后，精准的审时度势，就把自己的定位给找到了，辅佐刘邦。

嘉宾m：

我体会亲亲不怨要有一种豁达的心态，要真正的学会换位思考，理解他人的难处。今天晚饭时我想和孩子交流，孩子说他很累不想说话，我认为他是不尊重我，就有些生气，在语气上表现的就比较强硬，有点强迫他非要跟我说话的意思。最后搞得我们两个都不高兴。孩子最近面临中考，学习上压力大，我没有体会到他的难处，反而有些强迫他来顺我的意，这也是我强势思维的一种表现。后来，我理解了孩子的为难，心理上也就平和下来，还给孩子道了歉。

嘉宾w：

学了中和思维，自己觉得是为别人好，逢人就说，家人不乐意，即便自己认为好的，不是别人的需求，效果就不好，几天前，母亲生日，我参加是为了母亲高兴，不是来说教，管住自己的嘴，场域和谐亲亲不怨就是最好的效果。

主持人：

《中庸》论“九经”中云：尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨。特别强调了“礼”所产生的起因，是要把握“亲亲之杀，尊贤之等”。“杀”意为限度，“等”意为序位，所以“礼”的本意是对“亲亲”和“尊贤”程度的把握，进一步明确起来，就成了一系列规范。这些规范让执政者明确用什么样的方式，既能够把身边的人团结起来，又不至于因“亲亲”而纵容身边的人；同样这些规范让执政者明确用什么样的方式，既能够通过尊重贤能的人而得到治理天下的辅佐，又不至于因“尊贤”过度而让自作聪明或别有用心的精英搅乱大局。由此可见，“亲亲”的关键是打不开情面，一旦被情网套住，就会背离“天道”，就会停在舒适区，得过且过一生。“尊贤”的关键是分不清真假，一旦被说教迷惑，就会背离“天道”，就会长期执迷不悟，甚至痛苦煎熬一生。所以根本在于，从“以出世之心，行入世之事”起步，不懈修行明“天道”。

2021年4月28日