现在我们都想方设法地提高孩子的聪明才智，而南怀瑾先生认为：“人有本能的自然灵感，这个真正的智慧不属于聪明、学问、思想”，言下之意，聪明与智慧对人生的影响是不同的。弄清楚这一点，对我们每个人的人生都有很大的指导意义。

我国历史上就有自以为聪明，反而办糊涂是的事例：杨修在《三国演义》一书中，是很有名的思维敏捷的官员和有名的敢于冒犯曹操的才子。刘备亲自打汉中，惊动了许昌，曹操也率领40万大军迎战。曹刘两军在汉水一带对峙。曹操屯兵日久，进退两难，适逢厨师端来鸡汤，见碗底有鸡肋，有感于怀，正沉吟闻，夏侯入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”人们便把这作为号令传了出去。行军主薄杨修即叫随军军士收拾行装，准备归程。夏侯大惊，请杨修进帐中细问。杨修解释说：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味，今进不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。”夏侯也很信服，营中诸将纷纷打点行李。曹操知道后，怒斥杨修造谣惑众，扰乱军心，便把杨修斩了。

杨修的错在于不知道“通心”，不看老板（曹操）的脸色，率性行事，才造成自己的悲惨结局。既然杨修知道：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味，今进不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。”那么他如果把整体和长远效益最大化作为自己行为的出发点，就不会叫随军军士收拾行装准备归程了。因为军中很可能有蜀军密探，一旦消息透露，蜀军趁其不备，预设埋伏，魏军将死无葬身之地。

不过后人有诗叹杨修，好像还不仅仅是杨修叫随军军士收拾行装准备归程的事，其中有两句：“身死因才误，非关欲退兵。”真正切中了杨修的要害。杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌，很多事情都是杨修说破，曹操睡觉时杀的一个禀报消息的卫士，还假惺惺的开追悼会，被杨修说破“不是丞相梦中杀人，而是卫士死在梦中”。只有杨修知道曹操的心，道破天机，便招来杀身之祸。这叫看透了他人的思想，刺痛别人的痛处。

其实，杨修只是小聪明，没有大智慧，其内心深处还是想炫耀自己，必然遭到别人的反感，这可真算是“聪明反被聪明误”的典型案例。如果杨修能站在曹操当时进退两难而感同身受，就不会做出当时之事。所以看老板脸色是需要的，若能同时体恤老板的难，把自己站在老板的立场去考虑问题，杨修说的话就不会如此了。聪明人一般不说明白话，关键点的话不能乱说，该您说的才说，不该说的时候闭嘴。自以为很聪明的对白，结果命都丢了。所以，聪明要看用在什么地方。

人，包括人生，需要经常反省，认真总结，随时警醒自己应该怎么做。人要有远见，不能只顾自己的好恶痛快，想怎么就怎么，那是要吃大亏的。所以，一个人要处处学会人生处事的哲学，别学“小聪明”，要升“大智慧”，您就能避免不必要的灾祸，才会有好的人生。

真正智慧的人是不会显露自己的。老子说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思说，不自以为是的人，才是真正明白事理的人，不自我表现，反而显得与众不同，不炫耀自己有功，其功必能永存，虽有才能，但谦虚谨慎，不骄不躁，才是真正有才能的人。正因为他不与人争，所以天下没有人能靠争斗胜过他。有智慧的人，一般不到火候都不会轻易使用，有些人处处都爱耍小聪明，总认为自己比别人懂得多，不管必要不必要，不管合适不合适，处处爱显露自己的精明，太显露自己聪明的人，反而会让人讨厌和惹火烧身。《中庸》里说，“贤者过之”。贤过陷名，智过陷利，愚者陷理，不肖者陷欲。解决途径：而时中道，识人通心，左右逢源，观天顺势，慧如渊泉。

给我们的启示是什么呢？

1、一个人的才不可尽露，势不可使完；

2、人不可耍“小聪明”，不要出风头；

3、要学会夹着尾巴做人，避免惹祸烧身；

4、细心留意，察微知著，善于洞察；

5、豫若冬涉川，犹若畏四邻（谨慎小心，不可贸然行事，不可小视四周的每个人）。学会有谦德，就要修自己的心性，事在人为，修行得靠自己。

真正的文化是什么？值得研究。传统的文化里面有很多智慧，要靠自己的内心世界去明辨。自己不能明辨的，悟性差的，要靠有道的人，正确地传播传统文化的精髓，对人生有指导意义的经典，启迪人们的智慧。

   所以，聪明与智慧是完全不同的两个层次，要想人生幸福，就要提升智慧，而不是耍小聪明。

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