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苏士雄老师的“助人三原则”

 

原则之一,别人真心需要帮助。

  别小看这个法则,很多人在这一点上陷入了思维误区。很多人出于好意,不管别人是否需要,一厢情愿地帮助人,很有点自作多情的味道。家长帮助孩子多半都是这样,孩子都烦了,家长还一意孤行。这里的思维误区是,他们是为了自己的理念帮助人,而不是根据别人的需要帮助人。这样的例子比比皆是,为了某种责任心,或受道德观驱使,或由于良心的发现,帮助了人,结果费力不讨好,等于在冒傻气,当然于养生无益。这不是道德观不好,而是我们把因果搞颠倒了。道德观是为了人类整体的长远的利益建立起来的,利益他人才是道德观的目的。如果我们仅仅是把道德观作为一种理念,追求自己的心理平衡,这只能算“保守养生”,减少消耗而已,并不能增加生命的活力。只有在利益他人的基础上,受到别人的感激,获得大家的认可,才能增加生命的活力。这就是“积极养生”的诀窍。

   

原则之二,在自己力所能及的范围内量力而行。

  这里分两层含义,首先要力所能及,量力而行。我们之所以提倡与人为善,而不提助人为乐,原因就在于要与一切众生为善,包括自己和通常认为不好的人。这不是宗教似的说教,而是“思维养生法”的窍门。“与人为善”不仅有“助人为乐”的一面,更重要的是强调要始终与众生和谐相处。所以我们助人的时候,也不要跟自己过不去,一定要力所能及,否则就谈不上“养生”了。第二层含义是省力原则,强调的是方便法门,“助人”要讲方便,予人方便自己方便。“养生”讲究的是“道法自然”,“自然”遵循的是最小消耗原则,或省力原则,“大道似水”,像流水一样,哪儿省力往哪儿流。“助人”也应该这样,怎么方便怎么做。施舍是助人,说法是助人,不妨碍他人也是助人。用不着刻意追求,更不宜强调亲疏、好坏等分别心。这样“助人”才能真正达到养生的效果。

   

原则之三,因人、因事、因时,权衡轻重,把握分寸。

  这条原则很活,要做好最难。不光要懂得道理,还要在生活中长期摸索,习以为常,才能运用自如。首先讲“因人”。助人时因人而异,不是按人情关系讲亲疏,也不是按社会标准讲好恶。这里强调的是人性,非人莫助,少惹烦恼。对于贪得无厌的人,对于心怀叵测的人,你能助纣为虐吗?弄不好,把你自己给卷进去了。反之,对于愚不可及的人,对于顽固不化的人,你即便倾其所有,把自己赔进去,也无济于事。不过,这也不是绝对的。“积极养生”的诀窍就在于通过“助人”获得生命的活力,其实只要有缘,人人都可相助,只要你善于洞察人性,把握分寸。这八个字就不是三言两语说得清楚的了,只好以后另撰文解说。其次讲“因事”,这里强调的是预见,能帮成的事儿才帮;同时也强调效率,别做无用功。更重要的是有些事儿是帮不得的,你帮了这个得罪了那个;做成一件事却带来一大堆副作用,吃不了还得兜着走,给自己带来烦恼,于养生无益。所以助人又不能在意眼前的功利,贪图个人的功利。其实从“养生”的角度,事事都可以帮,事事都可以参与,只要于人于己于社会有利。事无大小无贵贱,关键看你有没有预见性,这“预见”两字也只好以后另撰文解说。接着讲“因时”,“因事”重参与,“因时”在当机。助人为乐需随缘,当做不做错失良机;不当做妄为自遗其咎。把握“因时”的关键在“人心”,助人要善解人意,体察人心,体察民意。不在于事情成与不成,只要能得人心便能养生。前面对“因事”来讲强调能帮成的事才帮,也是为了得人心,这是增加生命活力的关键。如果帮的事儿都砸锅了你能得人心吗?“当机”的关键就在于人心所向众望所归上,看准这一点去做,就能事半功倍。养生不能讲功利又不离功利,这就是诀窍。最后综合“因人、因事、因时”的具体操作就在于权衡轻重,把握分寸,看你增加的生命活力是否大于付出的精力。可见养生也存在经济核算,只不过这里的经济不是金钱而是生命力;核算的方式不是会计而是直觉。 

来源:爱心帮扶工作室http://blog.sina.com.cn/u/1618333574      时间:2012-11-29 17:48:02
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