“古圣先贤孝为宗，万善之门孝为基，礼敬尊亲如活佛，成就生命大意义……”一首《跪羊图》颂扬和传播着传统“孝道”，同时强调着“孝”的重要性。那么，今天你“孝”了吗？

古有圣贤先德以“孝”为宗，现今社会也有越来越多的人们在不断的强调着“孝”；不过很多人对“孝”的理解，却偏离了圣贤先德们所提倡的“孝”，早已失去了其原有的意义。昨晚（2月8日）的“国学与系统排列”沙龙就以此为题，由四川省老庄协会副秘书长，心桥管理咨询有限公司国学顾问苏士雄老师为我们讲解“孝可道，非常孝”，即讲授圣贤先德们所提倡的“孝”。

苏老师讲到“孝”有十个次第，即养、敬、色、忧、礼、继、述、事、法、诚。其中前五个次第是《论语》中所提到的“孝”，后五者是《中庸》所论及的。这十个次第虽然是从两本书分别论述的，但它却是一个递进的层次。

“养”即赡养父母。说的更通俗一点呢，就是保证父母的衣食住行。这也是现今社会中大部分人所能做到的、正在做的，或许有的人也就认为赡养父母就是在尽孝了。但做到“养”就是尽孝了吗？答案是否定的，子曰：犬马皆有养也。

“敬”即尊重父母。能做到此步的人就只有小部分的人了。

“色”即脸色、神色、表情，就是给父母以好的情绪状态，少给父母不好的脸色。这一点就只有更小部分的人做到了。

“忧”即担忧父母。前三者说的是我们在父母身边应该做到的，这一次第呢，是指我们不在父母身边应该把父母放在心里，不管走到哪儿，都应该把父母的安慰挂在心上。而现今的社会呢，有很多都反过来了，是父母更多的担心着儿女。

“礼”就是面对社会的一个次第，不在狭义的指在家庭之中了。对待他人都应该发自内心的以礼相待。

“继”即继承。“述”即跟随。此二者同样不在局限于家庭，就好比我们要继承革命先辈的关荣传统一样，是针对社会的。对待长辈都应该尊敬。

“事”即事业，一代一代传承的事业。

“法”超越人世，效法圣人。此次第是在超越出现实的社会来看社会，是高一层次的“孝”。

“诚”在这里，这个“诚”与我们平时所说的“诚”有很大的差异，即效法天地，天人合一，是为更高层次的“孝”。

此十次第的“孝”是一个逐渐深化，一个比一个更深更广，我们不仅要做好最低层次的“孝”，还要往更大方面的“孝”发展，这样才能修身养性，齐家，平天下。

这里讲的“孝”其实就和心理学结合起来了。在社会问题的基础上，自身又无法化解，积累的时间长了，可能会转化为心理问题。比如我们常说的“啃老族”“忠孝不能两全”，这其中的触发机制，就有很大的相似性。

当我们讲到“孝”的时候，自然也就与系统排列所联系起来了。系统排列是由德国大师海灵格先生所创立，主要讲究的是“爱”，回到我们中国本土，那就是“孝”，以“孝”为主题进而深入发展创新，这就是我们自己的，有中国本土特色的系统排列，这也是我们心桥团队发展的方向。我们也正向这个目标不断地前进着，也诚邀志同道合的朋友与我们同频共振，与道同行。

现在心桥设有《回归心灵的爱》系列沙龙，“国学与系统排列”系列沙龙，“身心灵”养生沙龙，欢迎您加入我们，共同分享心灵智慧。心桥QQ群：85259910  165594588“心灵之桥”

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